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A propos des chansons acritiques d'Andronic et de Constantin Ducas. : Une nouvelle variante de l'île de Naxos

• Σπυριδάκης, Γεώργιος Κ.

L'auteur traite dans cet article d'une chanson épique, qui a été enregistrée une seule fois dans l'île de Naxos en 1937 (voir le texte ci - dessus). Il suppose qu'elle appartient au cycle acritique et que les héros de cette chanson sont Andronic et Constantin, identifiés avec les célèbres généraux, du règne de Léon VI, Andronic Ducas et son fils Constantin, qui ont eu une destinée tragique entre les années 906-913. Andronic tomba en disgrâce sous l'empereur Léon VI et fut force de s'enfuir avec sa famille à Bagdad, chez les Sarrasins, où il dut, oblige par ceux - ci, se convertir à l'islamisme. Constantin, étant retourné à Constantinople, tenta de conquérir le trône après la mort de Léon VI et de son frère Alexandre (913) et fut tué en combattant. A ces héros et surtout à Constantin, qui échoua dans sa tentative et sur lequel circulaient dans le peuple certaines prophéties qui prédisaient qu'il deviendrait un jour empereur, se rapportent, selon certains auteurs deux chansons conservées par le peuple jusqu'aujourd'hui : i) La chanson du fils d'Andronic et 2) la chanson de Porphyris. La chanson de l'île de Naxos, que l'auteur examine dans la présente étude, se rapporte par son sujet à la chanson du fils d'Andronic, c. à.-d• Constantin Ducas, mais elle présente des différences si importantes avec les deux chansons précitées qu'elle doit être considérée selon lui comme une autre chanson, indépendante, provenant d'un archétype perdu. Dans la chanson de Naxos, Constantin est présenté comme faisant partie du cortège du roi qui allait à la chasse. Le cortège rencontre un lion, que Constantin, sur ordre du Roi, poursuit et terrasse après s'être battu avec lui. Les gens du roi, jaloux, disent, alors à ce dernier, que Constantin est destiné un jour monter sur le trône. Le roi croit cette accusation et ordonne d'emprisoner Constantin dans une tour. Le père de Constantin qui se trouve à Babylone remarque pendant son diner que le vin qu'il devait boire est devenu trouble et interprète ce signe comme un présage signifiant, que son fils doit être en prison. Il court à Constantinople pour le libérer et menace môme le roi pour son acte. En examinant cette chanson on remarque qu' elle contient un esprit de révolte contre le roi. C'est pourquoi les vers 17- i8, où les courtisans accusent Constantin devant le roi de s'apprêter à monter un jour sur le trône prennent une signification spéciale. L'auteur croit que cet élément provient d'un archétype de la chanson, parce qu'il en constitue une partie organique. En outre la chanson est conforme aux prophéties populaires de cette époque, qui prédisaient l'événement au trône de Constantin Ducas. Il fait remarquer, que le témoignage d'Aréthas, métropolite de Cesaree en Cappadoce d' Asie Mineure (ca 92s), sur les rhapsodes qui chantaient en Paphlagonie les exploits des hommes célèbres de leur époque, devait se rapporter sûrement aux chansons de ces deux Ducas, qui étaient originaires de cette région et qu'il est très naturel que leur fin tragique ait ému le peuple de Paphlagonie.

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