Ενεπίγραφοι κοπτικοί λύχνοι του Μουσείου Μπενάκη (πίν. 39-42)
Part of : Δελτίον της Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας ; Vol.24, 1972, pages 130-145
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Pages:
130-145
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Lampes coptes avec inscriptions du Musée Benaki (pl. 39-42)
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Abstract:
Il s' agit d' un petit groupe de trente huit lampes de la collection duMusée Benaki, qui présente un intérêt particulier, car ses inscriptions constituent des témoignages sur le culte chrétien en Egypte.L' étude archéologique des lampes a commencé au XVIIIe siècle et,jusqu' à présent, un grand nombre d' excellents travaux sont écrits sur cesujet. Par concéquent, le placement à Γ époque copte du type auquel appartiennent ces pièces, ne présente pas des difficultés, bien qu' il ne soit pas amplement étudié. Ce groupe de lampes présente trois variantes dans la forme,lesquelles dénoncent des influences différentes. Leurs dimensions varient(8,5-12,5 c. longueur, 5 - 7 c. largeur, et 2,5-3,5 hauteur). La terre, d'une couleur rouge foncé, est bien cuite. Leur décoration se trouve sur ledisque et au revers. Le disque est rempli de bandes décoratives qui ont poursujet des croix, des rosaces ou des fleurons, tandis que la seule décorationdu revers est une inscription divisée en deux parties. Ces inscriptions, nousles distinguons à celles qui ont un caractère d'invocation et à celles quiexpriment une dévotion. Les dernières s'adressent à différents saints.Toutes ces inscriptions sont pleines de fautes d' orthographe et de syntaxe.Les mots αββα, απα, et αμμα que nous rencontrons souvent dans cesinscriptions sont employés par les coptes, comme un titre de respect.L' usage de ces lampes est tout particulier. Nous connaissons de JeanChrysostome qu' on employait Γ huile d' une lampe sainte pour des butsthérapeutiques. On appelle cet huile : "Αγνον ελαιον, ελαιον άγαλλιάσεως,άγαλιέλαιον ou γαλιλαϊον. Il est certain que nos lampes ont un caractèreanalogue. On les allumait pendant les fêtes du Christ ou pendant cellesdu saint à qui les inscriptions sont adressées. Centre de leur production estΓ Egypte et surtout, comme il est prouvé aussi par les fouilles et Γ usagede dialecte dans les incriptions de la Basse-Egypte.Les éléments particuliers que présentent ces lampes, confirment lachronologie, laquelle O. Wulff a proposée le premier : elle va du commencement du Vie siècle jusqu' à la première moitié du Vile siècle.
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