Ο "εκτόπιος" Οιδίπους
Part of : Παράβασις : επιστημονικό περιοδικό Τμήματος Θεατρικών Σπουδών Πανεπιστημίου Αθηνών ; Vol.6, No.1, 2005, pages 133-139
Issue:
Pages:
133-139
Parallel Title:
Edipe en marge
Section Title:
Μελέτες και άρθρα
Abstract:
Le terme de "ξένος" (étranger), dans la tragédie grecque, peut comporter plusieurs signifiés. Il peut indiquer le suppliant étranger, le héraut ou le délégué d’un pays étranger. Le simple voyageur qui est de passage à une ville ou bien un personnage inconnu. En général, l’étranger ne fait pas partie intégrante de la cité et est situé en marge de la collectivité. Sophocle a créé l’étranger par excellence, en mettant lumière la dimension marginale de la vie d’OEdipe.Le processus de “marginalisation” d’OEdipe dans les deux drames sophocléens qui portent son nom commence bien avant sa naissance indésirable et se termine avec la façon miraculeuse dont il se retire du monde des mortels. En effets, dans OEdipe roi et OEdipe à Colone, on peut déceler plusieurs moments critiques, où le héros tragique assume le rôle de l’étranger (au sens littéral aussi bien que métaphorique). Les circonstances dans lesquelles il éprouve ce sentiment d’extranéité sont très variées et deviennent explicites à travers le langage lui-même. OEdipe se détache constamment de tout ce qui lui était familier: de sa maison natale, de ses parents (naturels d’abord, adoptifs plus tard), de sa nouvelle patrie, du lieu de l’oracle, enfin de ses propres enfants. Dans sa vie tumultueuse, les liens de sang se brouillent ou s’annulent (tantôt malgré lui, tantôt volontairement), alors que sa place dans le monde demeure toujours ambiguë. D’autre part, la quête de la vérité, à laquelle il tient énormément, s’avère inefficace, puisqu’elle ne se complète qu’après coup. OEdipe est plus sage que son peuple, ce qui le distingue de la foule, mais il ignore certaines choses capitales pour sa vie, ce qui distancie également de tous ceux qui savent plus que lui. Son Altérité radicale et prismatique à la fois, qui correspond parfaitement au destin unique que les dieux lui ont réservé, persiste dans le temps et s’étend à tous les niveaux de vie. Le fils de Laïos demeure un exilé, un apatride jusqu’ à la fin de ses jours. Quant à son expatriation, elle n’est pas que géographique, mais aussi sociopolitique, morale, affective et cognitive. Il a éprouvé tout ce qui était manque et privation, depuis son statut biologique jusqu’ à son statut existentiel. Accable, finalement, par un poids d’expériences peu communes, passe de Γ état d’étranger dans son propre pays à Γ état d’étranger qui trouve un refuge sur une terre qui n’est pas la sienne. A Athènes, en tant qu’hôte sacré, il se sent peut-être, pour la première fois, intégré dans un lieu familier. OEdipe, l’étranger-modèle, trouve enfin une patrie dans la mort.
Subject (LC):
Keywords:
δραματουργία
