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La contestation dans l’art et ses limites

Κομφορμισμός και Αμφισβήτηση - Κριτική και Αμφισβήτηση/Conformisme et contestation - La critique comme contestation

S’interroger sur les limites de la contestation dans l’art demande tout d’abord que l’on clarifie le sens de la “contestation”. La contestation engage deux parties. La première partie représente ce qui est. La seconde met en jeu ce qui est dit, pensé, exigé de ce qui est. En d’autres termes la contestation vise toujours la présence d’un “en face”. L’attitude vis-à-vis de cet “autre” peut prendre diverses formes. Il importe donc de dégager le sens de cette diversité.Du point de vue méthodologique une remarque s’impose; il importe en effet de distinguer deux niveaux différents. Le premier, originaire, est celui où il y a “art”; c’est celui de la création au sens fort. À ce niveau les créations artistiques sont regardées dans leur déploiement et leur intégration dans le cadre historique. Le second niveau est dérivé; c’est celui où la création en l’art est jugée du point de vue de l’esthéticien. Le discours sur l’art relève de l’esthétique. Or, les formes de la contestation varient selon que l’on se place soit du point de vue de l’histoire de l’art soit selon celui de la réflexion sur l’art.Celles-ci sont présentées et analysées sur des exemples tirés de la peinture et de l’architecture (Dürrer, le groupe “die Brücke”, le futurisme, J. Ensor, Manet).Ce qui se dégage de cette analyse c’est que la contestation trouve ses limites dans l’art lui-même. En d’autres termes elle cesse à partir du moment où elle se transforme elle-même en “grand art”, à partir donc du moment où elle s’impose comme foyer de valeurs artistiques. C’est en ce sens que la “tradition” est revalorisée car là où l’art engagé dans la contestation conduit à sa propre mort (futurisme, réalisme socialiste etc.) il n’y a point de tradition. Or, la consécration de la tradition marque les limites de la contestation. Le processus est autoproductif.

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